赤山查某赤北北，鳳山查某彈水螺，牛稠埔查某死甲沒半ㄟˇ

    這是流行在光復後四、五十年代的鳳山地區孩童，相互之間取樂的俚語。「赤山查某赤北北」是指赤山地區的女孩，因家中多半務農，或須幫忙家務，並且參加學校的柔道訓練，在言行上，不讓鬚眉，有點凶巴巴的味道，因而被外間的孩童貼上標籤，認為赤山的女生「赤北北」。

    至於「鳳山查某彈水螺」則是為了押韻，而且當時局勢動盪，常常聽到警察局試放空襲警報（彈水螺），很遠的地方都聽得到，就把鳳山市區的女生與「彈水螺」聯想在一起，「嗓門大」兼「話多」的諷語。至於牛稠埔的女生呢？因牛稠埔距赤山很近，赤山的女生就以詛咒的方式，笑稱「牛稠埔查某死甲沒半ㄟˇ」取笑成份居多，並無其他惡意。

相爺騎馬落馬，吃點心，撿到乞食婆作查某子 - 富人攀親，不嫌棄對方貧窮故事

    出自赤山社區八十二歲老太太林罕，早期家中生活清貧，要想向人家借個五毛或一元都很困難。正好認識在市區內經營布行的一名富商，布商太太已為他生了三個兒子，布商一直以膝下沒有女兒承歡，頗感無奈。有一天，布商問起當時三十多歲的林罕，家中是否父母健在？林罕回答布商，父母在她幼年時，雙雙歸天。布商見林罕乖巧，要求林罕給他作「義女」，也不必拘泥習俗，只要在他百日之後，盡女兒的義務，送「上山」即可。林罕回家後，徵詢先生的意見。她先生姓蘇，原則上同意，但不能接受對方金錢接濟。依照習俗，在地上立根柱子，並用手覆土在柱腳，簡單儀式即可。過了幾天，布商託其孫子拿了一萬二千元到蘇家，也依習俗稱她為「罕姑」。

    當時正逢林罕生第五個兒子的預產期，正準備在公園附近一家油磨坊榨麻油（作月子用）。蘇先生一看，氣得要林罕退還一萬二千元（民國四十年左右，當時這是一大筆錢），直言：「我們家再窮，也不能收下這筆大禮。」路上正巧碰上她的四嬸，二人相伴到布商店內，林罕堅持只要在口頭上認她作義女即可，千萬不能餽贈金錢；否則令她承受不起。四嬸知道認「義女」緣由之後，立即「開示」利害關係給林罕聽，並說出這樣的俚語：「相爺（宰相）騎馬落馬（下馬），吃點心，撿到乞食婆（女乞丐）作查某子（義女）。」比諭雙方緣份到了，富人願意收窮人家女兒作乾女兒（義女），一點也沒嫌對方窮而放在心上。以後，布商也很疼惜林罕，店中剩下來的零頭布料，經常送給林罕添妝，或為家中小孩換件新衣服。（林罕老太太口述）

公田得荒，公查某得生瘡

    這句俚語道破人們對公、私事務的心態。意即公同共有的田地，大家都不想花心思去耕種，任其荒廢；同理，公查某（女人）大家只想與她睡覺，卻沒有人養她，及細心照顧她。生瘡的時候，更沒有人去問候她。（林罕老太太口述）

食好水，眾人食；出人，一家口。

    食好水，係指良好水質地下水。眾人食，係指大家因分享好水，人人受惠。出人，指有才幹的人；一家口，指那戶有才幹的人家。相傳：赤山庄在二百多年前，地理師來勘察赤山地理時，問庄民想喝好水，讓大家都有水喝。如果出了一位有才幹的人，只是那戶人家益；萬一那戶人家氣焰囂張，全庄的人汞而會被欺侮。地理師因而指點了二個地方挖地下水，結果這二處的水質甘甜，成為赤山庄有名的「龍目井」，而附近人家再怎麼挖井，得到的水不是鹹的，就是混濁的，或是有瓦斯味道的。（林戇番口述）

赤山好地理，查某子嫁出去攏卜轉來死

    查某子（台語音，指女兒）嫁出去後，一般習俗都視作潑出去的水。娘家的人，希望女兒以夫家為重，沒事少回娘家。而夫家的人，也都希望媳婦入門後，在夫家相夫教子，永遠成為夫家的一份子。赤山的女兒，因自幼耳濡目染赤山的地理環境，加上家家戶戶都會做「赤山粿」的風氣，自然凝聚一股強烈的家族意識，遠親或近鄰，從庄頭走到庄尾，老老少少熟透透。濃濃的鄉情，以及良好的地理風水，嫁出去的女兒平日喜歡回赤山娘家看看，年節人手不足時，也會回娘家幫忙做粿。久而久之，認為赤山的地理風水比外地好，能在晚年回赤山終老，甚至死後能葬在赤山的坡地公墓，是赤山女兒最後的願望，故有此一俚語流傳。（卜，音 beh4，要。轉來，回來也。）