時　間：民國八十七年十一月十一日

    地　點：鳳山市八德路二三四號

    鄭溫乾（以下簡稱鄭）：沈老先生是赤山耆宿，也是高雄縣議會元老議員、地方政壇重要人物之一，請您口述有關赤山地區過去發生的事情。

    沈義（以下簡稱沈）：我因為年紀大了，體力衰退，說話聲音有些沙啞，請見諒。我的學歷是日治時期，鳳山公學校三十一屆畢業生（昭和十年、西元一九三五年）是全校第一名畢業，這一年共有三人成績相同，並列第一（一為吳澤龍、一為王月桂，老師特別對三人說：大家都是第一名）。

    鄭：請教早期赤山庄的發展情形，以及對龍目井的看法。

    沈：赤山庄以前非常寧靜、純樸，沒有現在這麼熱鬧。庄內有二口龍目井，是庄內唯一的淡水井，別的地方開了井，都是鹹的。二口龍目井剛好鑿中地下水從小貝湖滲透出來的水脈，是淡的。其他鹹水井的水，除了有鹽分之外，用來洗衣服也會變黃，所以附近的住家小孩，都要幫家人從龍目井挑水回來使用。全庄人口分成二保（保相當於里行政區），庄內頂頭角屬鳳山街第二十一保，約一百多戶，近千人口；下頭角屬第二十二保，近一百戶，約六百多人口。

    鄭：沈家在赤山傳衍幾代，有多少年的歷史？

    沈：我的祖先何時來到赤山庄，有多少年，我不清楚。以前在赤山的先民，都沒有抄家譜的習慣，不像客家人視家譜比財寶還重要。有可能從仁武庄方面移來赤山庄，再早期的印象模糊了。

    鄭：您是如何參與政治的？

    沈：光復後，鳳山鎮民代表選舉，我是庄內大老推舉，當時也沒有現在競選的拉票、助選，這些五花八門的花招，一出馬就當選為光復後第一屆鳳山鎮民代表，一直做到第四屆。本來在第四屆登記時，不想當代表，就跑到高雄市找頭路，但是還有許多支持者，硬向我拿了印章去辦候選人登記，又當選連任，並且被選為代表會主席。等到第三年，正逢縣議員改選，我又被送上台面，在第四屆代表會主席任內，只擔任一半任期，以後就一直擔任縣議會第三、六、七屆議員。

    鄭：赤山大廟──文衡殿主祀關聖帝君，根據寺廟沿革，只知是乾隆六十年設立，從何處分身而來，有無聽過先民傳聞？

    沈：赤山大廟最初只是草茅小廟，其沿革是後來根據民間扶乩降鸞，按照神明意思，寫下現在的文衡殿沿革。

    鄭：「赤山粿」很有名，是赤山特產，最初是如何發展起來的？

    沈：「赤山粿」以粉粿為主，因為赤山庄產米，又有龍目井泉水甘甜，做出來的粿特別好吃，以前赤山庄的人都以此為副業，幾乎全庄都會做粿。

    鄭：赤山有「龍喉穴」的龍母與龍子傳說，您認為如何？

    沈：「龍喉穴」的故事，我在孩提時候，就有聽過。根據故事中土方回填的奇異現象，我推測可能古人不懂開山與水土保持的原理。如果山溝斜面太陡，水經過時，會從下層切割，沖蝕地基，上面的土方疏鬆，自然會往下崩坍，才有龍母施法術填土的傳聞。其實，只要保持一定的斜度，並做好水土保持，就不會有此現象。

    鄭：府上隔壁的文農宮主祀神農大帝，其由來經過請說其詳。

    沈：文農宮神農大帝原是邱家私廟，後來因民國六十六年賽洛瑪颱風，吹毀邱家三合院古厝，才由庄民集資合建文農宮，邱家捐出神農大帝金身，供庄內民眾奉祀。最早邱家祖先在興建三合院時，因為正好中心線位於「緯線」上，家中不平安，才到大社鄉青雲宮取得香火，安奉神農大帝金身，家中才平靜下來。一般住宅的中心線，忌在羅經的經緯線上，只有寺廟才無此禁忌。我在孩童時，常在邱家出入，每年農曆二月二十二日是老祖安金身的紀念日，這一天是祂的生日，一般拜神農大帝誕辰是農曆四月二十六日。

    鄭：赤山人早期有些風俗，與其他地區不一樣的地方，譬如：早期庄民喜歡「小賭」的風氣，是如何演變而來？

    沈：赤山人以前愛「小賭」的原因，主要是家家戶戶都在賣「赤山粿」，手頭上有些閒錢，加上做的是早市，每天上午十時以後，批發工作告一般落，有錢又有閒，加上當時沒有其他娛樂休閒，自然互相串門子，打打小牌，以「十胡（四色牌）」較普遍，輸贏都不大，現在已大有改善。

    鄭：赤山文衡殿最近經過重建，煥然一新，在民國七十六年拆除舊廟時，原來的舊廟古色古香，您的印象如何？

    沈：赤山文衡殿上次修建舊廟，是在昭和十二年（民國二十六年）完成，在此以前數年的修建期間，我上小學天天經過，看到文衡殿一天天接近完成。當完成的時候，日本人發動大東亞戰爭，所以舊廟沒有舉行落成的典禮。

    鄭：在第二次大戰末期，聽說住在城裡的鳳山人，都會搬到赤山庄親戚家中躲避美軍飛機轟炸，其情形如何？赤山庄人的生活如何？

    沈：到赤山庄躲避空襲的的鳳山人不多，但一遇上飛機來襲，大家都會跑到鳳山熱帶園藝試驗分所的山上，躲進防空洞內。空襲期間，物資普遍缺乏，尤以米糧最缺，大多佐以蕃薯，但是赤山人因為四周都是良田，每次收成時，都會留一些白米在家中，當外邊的人吃蕃薯配白米，赤山庄人都能吃白米過日子。赤山庄過去是魚米之鄉，米糧不缺，庄民習慣都是吃白米，綽綽有餘。鄭：赤山庄在農曆七月普渡拜拜時，有無分區辦理？沈：七月普渡拜拜分「頂頭角」、「下頭角」、「中田仔」三區，頂頭角這邊是普七月初六這一天。

    鄭：赤山文衡殿關帝爺過去是由三個角頭村落輪流拜拜，情形如何？

    沈：三角頭村落每年輪流拜拜，為關帝爺做誕辰，是由赤山本庄、漏溝（大貝湖水門一帶）、大華村（大埤、山仔腳、林內）。光復後，管理委員會嫌大家老遠跑來很麻煩，就將三角頭輪流拜拜風俗廢除了。另外二個村落會來文衡殿拜拜，，是因早期人丁稀少，村落與村落間往來頻繁，加上廟產多。赤山文衡殿管轄的祭祀圈很大，以前的人不想向清朝政府納稅，土地都登記給關帝爺，所以有「金關帝．銀聖王」之說，廣及大貝湖、試驗分所四周山上，多達數百甲。直到日本人推動「皇民化」政策，生活與宗教信仰統一，禁止民間宗教信仰，各庄組成「教化促成會」，文衡殿廟產被強制徵收。光復後，高雄縣政府通知登記，但因沒人去辦，文衡殿的廟產幾乎全部收歸國有，只剩現在使用的廟地。

    鄭：日治末期，赤山庄內有一條軍用鐵道，從苓雅寮港區到「十九灣仔」火藥庫，叫做「赤山高路」，有何功用？

    沈：「赤山高路」最主要是做二次大戰軍事用途，有一條軌道通往「十九灣仔」火藥庫。當時興築「高路」時，有一條輕便軌道，由牛拉著一列三、四個木箱組成的車台，牛在軌道上拖動，許多土方是從試驗所內的一座山挖平（此山即豬屎山仔）。「高路」的機關庫總站設在赤山庄內（現在八德路旁，沈宅前面），火車機關車在此修理、保養、加水、加炭，也設了二座倉庫，現已拆除。

    鄭：赤山庄早期道路未拓寬前，對外通道如何？

    沈：以前庄民外出時，東北角有一條土地公廟往試驗所至「三抱竹仔」的小路。東南角往北門，經文山教會前稻田，在田埂上舖了碎石子，兩邊種了相思樹，叫做「一等路」。西南角經文衡殿往省立鳳山高中，經「高路」往苓雅寮。西北角經青年路二段，往本館、金獅湖、左營。現在道路拓寬了，四通八達，非常方便，但是古道的方位仍明顯可辨。

    鄭：赤山大計劃用地的稻田內，有一戶人家蓋了「黑庴」，請您說明。

    沈：這間房子因為使用鐵皮作屋頂，漆了防銹黑漆，赤山人都叫它「黑厝仔」，是由北部搬來的外地人所建，近澄清路，現屬高雄市所轄，主人名叫潘文英。

    鄭：赤山庄內有「頂頭角」、「下頭角」二座土地公廟，二位土地公曾經一同前往車城進香，情形如何？

    沈：現在運輸工具很方便，只要將神明金身請出來，坐遊覽車就浩浩蕩蕩進香去了。以前還要租大貨車，大轎也要上車，信徒另外包車跟隨，很費周章。

    鄭：赤山庄大部分是福佬籍，後來才有客家人搬來，大約在何時？

    沈：赤山庄都是泉州、漳州移民而來，光復後，才有北部新竹客家人來赤山地區租田墾殖，他們都住在庄外承租的田地上，搭蓋房屋。客家人勤勞、節儉，所賺的錢用來買土地，一分一分的買，所以現在本館一帶的客家人很多，也因土地開發而賺了很多錢。