▲主祀關公的赤山文衡殿。

    赤山部落祖先共同奉祀的「文衡殿」（俗稱「赤山廟」），主祀文衡帝君（即關公），又稱關聖帝君。民間信仰關公在「三國演義」中所表現的忠義精神，死後升天得道，道教信徒列為神明，並屢有聖跡顯現。

    赤山先民受關聖帝君的庇佑，文衡殿經多次改建，於民國八十四年落成，殿宇巍峨，內部金碧輝煌，在全省信奉關聖帝君的眾多廟宇中，也頗有名氣。每年農曆正月十三日為關公的聖誕日，信徒朝拜不絕，宛如提前過元宵節。乞龜、供花、獻牲，一片喜氣洋洋。

    赤山文衡殿的名氣，在清朝的鳳山縣轄內寺廟中，也算得上數一數二的大廟。所謂「大廟」，不但指的是廟的歷史久，還要腹地大，香火盛。 　根據「鳳山縣誌」記載，縣城內的雙慈亭建於清朝乾隆十八年（西元一七五三年）、龍山寺建於乾隆三十年（西元一七六五年），赤山文衡殿則建於乾隆六十年（西元一七九五年），至今已逾二百年。

    雙慈亭、龍山寺均位於市區，輻員不大，廟埕受到街廓影響，佔地面積有限，無法擴建。赤山文衡殿則不然,赤山屬北門外的城郊部落,原始山林一大片，除部分由先民開墾後向官府納租外，幾乎一大片原野都主動劃為文衡殿的廟產，日久之後，在文衡殿公認的原野土地中，如果有人要墾殖，可向文衡殿管理人承租，所繳納的租金即為廟的香火來源。這是早期先民墾荒聚落中，對於宗教信仰中心約定成俗的廟產由來。

    赤山文衡殿早期的廟宇構造，是由庄民自建，和泥為牆，取竹為樑，編茅草為頂的聚落型廟宇，但是所轄的腹地則包含庄民耕地以外的未登錄原野。在文衡殿四周，有一大片土地列為廟產放租。現在的澄清湖（赤山居民稱「大埤」）、小貝湖（赤山居民稱為「草埤」），也都屬於文衡殿的廟產，放租給庄民養魚。清朝統治期間，相安無事。

    甲午之後，台灣割讓給日本，日治時期，赤山文衡殿的廟產被日本政府徵收，但仍保有廟宇四周腹地，大埤及草埤的產權則移轉日人手中，作為大型農場水源用地。

    光復後，日本人撤走，原有的文衡殿廟產，縣政府一度通知管理人辦理登記，由於文衡殿的管理組織在日治時期鬆懈，光復後對廟產的爭取也不積極，大埤及草埤的管理權最後落入水利會系統，耕地則以三七五減租放領，少部分沒有辦妥登記的，則歸縣府公產。其中包括：現在青年路旁一公頃半的住宅用地、省環保處南區環境保護中心、鳳山市農會文山辦事處現址等多筆土地。赤山老一輩的仕紳，多年來為文衡殿的廟產無法保存下來而感到耿耿於懷。在赤山留傳下來的諺語中，關帝君富甲一方，廟產在鳳山縣的寺廟財富中，比現在的開漳聖王廟（位於鳳山地政事務所旁）還多，而有「金關帝、銀聖王」的比喻。

    原記：本文原載民國八十五四月一日「高縣藝刊」。